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历史记载中也就把这一传说载入史册。这就为传统的佛教说法提供了有力的依据，使传说成为历史事实。（所以为传说者，是因为当时没有确切的历史记载，关于《四十二章经》最早的历史记载是后汉 《牟子理惑论》。今人认为此书是伪造，因此《四十二章经》的翻译也就成了传说。） 在《牟子理惑论》中说：“遣使者……于大月支写佛经四十二章，藏于兰台石室第十四间。”（1）牟子与支谦大略是同时代的人，作者这里所指的《四十二...
理净
|佛学论文|因明|五明|
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皇帝”起，到汉朝末代皇帝刘协“孝献皇帝”止，绝大多数统治者都在谥号中冠以“孝”的字眼，孝道与王道政治密切配合。佛教要在中土生存发展，必须回应来自传统思想的挑战。 汉魏时期的《牟子理惑论》首先为佛教...的功能。 * 南京大学哲学系博士生，校报编辑部编辑（210093） 注释： 〔1〕见《大正藏》卷1。 〔2〕〔3〕〔4〕见《大正藏》卷85。 〔5〕见《大正藏》卷24。 〔6〕《牟子理惑论...
王月清
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是对他发生兴趣，只是习以为常，奉行故事而已。阴历四月初八日，或四月十五日（阳历五月月圆日），问题就不那么简单，是值得好好讨论一下的。
《牟子理惑论》（东汉末年作品）说︰‘佛四月八日生...1)道安《二教论》注说︰‘春秋（时代的）四月，即夏（历）之二月也；依天竺用正与夏同。’这是说︰说四月，依中国说。中国的春秋时代，用周正，周正建子，所以四月为卯月。经中说二月，是...
【佚名】
佛诞
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越南佛教(VietnameseBuddhism)是北传佛教之一。约于2世纪开始从中国传入。 初传时期 据越南《禅苑集英》记载，195年，东汉苍梧(今广西梧州)学者牟子奉母流寓交趾(指今越南北部)。他“锐志于佛道”，著有《牟子理惑论》。这是佛教传入越南北部的开始。约在255～256年间，月氏僧侣支疆梁接(畺良娄至)到达交州。3世纪末，印度僧人摩罗耆域经扶南至交州，同时到达的还有僧人丘陀罗；...
不详
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牟子理惑论》
2、《契机契理的人间佛教》第七节《少壮的人间佛教》
3、《人间佛教要略》
4、《增一阿含经》...
蔡宏
佛学论文|因明|五明
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在中国历史上的改容，最早一段时期，便是“格义”形态的出现。在此之前，本国人士对佛教尚无理解之可言，有之，只有牟子理惑论一书，可称为代表汉末期间一位高级知识份子对佛教之认识。但此书，到目前为止，是否真正...(如孙绰、谢灵运、颜之推)及部份高僧(如契嵩、憨山等)所共同表现的圆融会通的民族特性。牟子在其理惑论中的叙其撰写之因由说：“老子绝圣弃智，修身保真，万物不干其智，天下不易其乐，天子不得臣，诸侯不得友，...
张曼涛
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越南的佛教与中国南宗禅学 作者:邓荣进
北传佛教约于二世纪开始从中国传入越南。据越南“禅苑集英”记载，一九五年，东汉苍梧，今广西梧州学者牟子奉母流寓交趾，今越南北部。他“锐志于佛道”，著有“牟子理惑论”。这是佛教传入越南北部的开始。约在二五五至二五六年间，月氏僧侣疆良娄至到达交州。三世纪末，印度僧人摩罗耆域经扶南至交州，同时到达的还有僧人丘陀罗；在交州北宁建有法云、法雨、法雷、法电...
邓荣进
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的理论基础。正是牟子把中国传统的儒家和道家精华与佛教相结合，创立了中国特色的佛教文化。牟子用他的《理惑论》确立了其将佛教中国化第一人的地位。范文澜在《中国通史》中说：《理惑论》的作者 “调和佛道儒，使...惠能及其弟子们”。 不过，至于牟子之说，似乎学术尚在争论，异说纷纭。牟子博与牟融是否为同一人，尚无定论。《理惑论》原收在陆澄《法论》中，只知作者姓牟，无名字，书名下有一副题‘一云苍梧太守牟子博传’。...
戴胜德
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越南佛教史
北传佛教之一。约于2世纪开始从中国传入。 初传时期 据越南《禅苑集英》记载，195年，东汉苍梧（今广本梧州）学者牟子奉母流寓交趾（指今越南北部）。他“锐志于佛道”，著有《牟子理惑论》。这是佛教传入越南北部的开始。约在255～256年间，月氏僧侣支疆梁接（畺良娄至）到达交州。3世纪末，印度僧人摩罗耆域经扶南至交州，同时到达的不有僧人丘陀罗；在交州北宁建有法云、法雨、...
不详
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圆融的。儒道两家对佛教，开始是有迎有拒，经过论战，后来也是“迎而合之”。“三教合一”的思想，早在东流牟融《牟子理惑论》中就已提出。牟书虽有争议，但主张三教一致是反映或预见了三教交流历史发展的总趋势。...外衣，穿着佛家的内衣。二程之“理一分殊”，朱子的“一旦豁然贯通”，陆氏的“六经皆我注脚”，王氏的“满街都是圣人”的“致良知”，骨子里都是佛家的观点。现代学者都已承认宋明理学就是禅宗的变相。所谓变相的禅学...
吴年生
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